(no subject)

Внезапно немножко сессия, и надо взять список литературы и читать что найду. Нашла и прочитала Фрейда и Фромма, на очереди - Фрай и Фрэзер... Больше на Фр никого нет, однако не знаю, дойдет ли до Бергсона или Якобсона, или не успею.
"Будущее одной иллюзии" читала с большим интересом, оказалось, что Фрейд, вернее его мысль, много сложнее и интереснее, чем показалось по лекциям. И вообще он молодец.
(Наверное, идеальная лекция о любом авторе - не та, после которой автора можно и не читать, а та, после которой его очень хочется почитать :) )
А Фромм - ну он как всегда, вот и в "Психоанализе и религии" опять то и дело замечает то же, что и я, и формулирует мои мысли!
Так что сейчас как начну постить цитаты.
Но вообще, вся статья отличная и есть, например, здесь.

(no subject)

Внезапно немножко сессия, и надо взять список литературы и читать что найду. Нашла и прочитала Фрейда и Фромма, на очереди - Фрай и Фрэзер... Больше на Фр никого нет, однако не знаю, дойдет ли до Бергсона или Якобсона, или не успею.
"Будущее одной иллюзии" читала с большим интересом, оказалось, что Фрейд, вернее его мысль, много сложнее и интереснее, чем показалось по лекциям. И вообще он молодец.
(Наверное, идеальная лекция о любом авторе - не та, после которой автора можно и не читать, а та, после которой его очень хочется почитать :) )
А Фромм - ну он как всегда, вот и в "Психоанализе и религии" опять то и дело замечает то же, что и я, и формулирует мои мысли!
Так что сейчас как начну постить цитаты.
Но вообще, вся статья отличная и есть, например, здесь.

Фромм о любви (и о любви в религии)

"Заповедь «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Рим. 13: 8) является, с очень незначительными вариациями в формулировке, основным принципом, общим для всех гуманистических религий. Однако если любовь настолько простое дело, как это представляется большинству людей, то трудно понять, почему великие духовные учители человечества заповедовали, чтобы человек возлюбил. Что такое любовь? Зависимость, повиновение, неспособность покинуть привычное «стойло», господство, собственничество и желание управлять — входят ли в понятие любви также и эти чувства? Сексуальная жадность и неспособность вынести одиночество считаются доказательствами очень сильной любви. Люди думают, что любить просто, но что быть любимыми — очень трудно. С нашей рыночной ориентацией мы думаем, что нас не любят, потому что мы недостаточно «привлекательны», причем под привлекательностью понимается все что угодно — от внешнего вида, платья, ума и денег до положения в обществе и престижа. Люди не понимают, что реальная проблема состоит в том, что любовь — весьма непростое дело, и что вас любят, только если вы сами любите; именно ваша способность любить и вызывает любовь в другом человеке. Самое трудное — именно неподдельная способность к любви.( Read more... )

Фромм о любви (и о любви в религии)

"Заповедь «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Рим. 13: 8) является, с очень незначительными вариациями в формулировке, основным принципом, общим для всех гуманистических религий. Однако если любовь настолько простое дело, как это представляется большинству людей, то трудно понять, почему великие духовные учители человечества заповедовали, чтобы человек возлюбил. Что такое любовь? Зависимость, повиновение, неспособность покинуть привычное «стойло», господство, собственничество и желание управлять — входят ли в понятие любви также и эти чувства? Сексуальная жадность и неспособность вынести одиночество считаются доказательствами очень сильной любви. Люди думают, что любить просто, но что быть любимыми — очень трудно. С нашей рыночной ориентацией мы думаем, что нас не любят, потому что мы недостаточно «привлекательны», причем под привлекательностью понимается все что угодно — от внешнего вида, платья, ума и денег до положения в обществе и престижа. Люди не понимают, что реальная проблема состоит в том, что любовь — весьма непростое дело, и что вас любят, только если вы сами любите; именно ваша способность любить и вызывает любовь в другом человеке. Самое трудное — именно неподдельная способность к любви.( Read more... )

Фромм о религии (и о любви в ней)

Вот это, как мне кажется, особенно актуально.

"Психоаналитик обнаруживает, что одна и та же человеческая реальность может скрываться за различными религиями, а также что противоположные человеческие установки могут лежать в основании одной и той же религии. Например, человеческая реальность за учениями Будды, Исайи, Христа, Сократа или Спинозы, в сущности, одна и та же. Она определяется стремлением к любви, истине и справедливости. Человеческие реальности за теологической системой Кальвина и за авторитарными политическими системами также очень похожи. По духу это — повиновение власти и отсутствие любви и уважения к индивиду.
Подобно тому как родительская забота о ребенке может быть выражением любви, но может выражать и желание осуществлять контроль и господство, также и религиозное утверждение может выражать совершенно противоположные человеческие установки. Мы не отбрасываем утверждения, но смотрим на них в определенной перспективе, и стоящая за ними человеческая реальность дает нам третье измерение. Это особенно касается искренности постулата любви: «По плодам их узнаете их...» (Мф. 7:20). Если религиозные учения способствуют росту, силе, свободе и счастью верующих в них людей, мы видим плоды любви. Если они ведут к ущемлению человеческих способностей, к несчастью и отсутствию каких-либо плодов, то рождены не любовью,— и неважно, как хотела бы представить этот вопрос догма".

Ну, и бывает, что религиозное учение, рожденное любовью и дающее возможность роста, приведет к несчастью, если использовать его без любви.
К.О.
( что же делать? )

Фромм о религии (и о любви в ней)

Вот это, как мне кажется, особенно актуально.

"Психоаналитик обнаруживает, что одна и та же человеческая реальность может скрываться за различными религиями, а также что противоположные человеческие установки могут лежать в основании одной и той же религии. Например, человеческая реальность за учениями Будды, Исайи, Христа, Сократа или Спинозы, в сущности, одна и та же. Она определяется стремлением к любви, истине и справедливости. Человеческие реальности за теологической системой Кальвина и за авторитарными политическими системами также очень похожи. По духу это — повиновение власти и отсутствие любви и уважения к индивиду.
Подобно тому как родительская забота о ребенке может быть выражением любви, но может выражать и желание осуществлять контроль и господство, также и религиозное утверждение может выражать совершенно противоположные человеческие установки. Мы не отбрасываем утверждения, но смотрим на них в определенной перспективе, и стоящая за ними человеческая реальность дает нам третье измерение. Это особенно касается искренности постулата любви: «По плодам их узнаете их...» (Мф. 7:20). Если религиозные учения способствуют росту, силе, свободе и счастью верующих в них людей, мы видим плоды любви. Если они ведут к ущемлению человеческих способностей, к несчастью и отсутствию каких-либо плодов, то рождены не любовью,— и неважно, как хотела бы представить этот вопрос догма".

Ну, и бывает, что религиозное учение, рожденное любовью и дающее возможность роста, приведет к несчастью, если использовать его без любви.
К.О.
( что же делать? )